이름은 사주로 봅니다 — 이 사주에 모자란 기운을 이름에 싣고, 부를 때의 소리와 한자의 뜻이 서로 살리는지 누르는지, 획수가 한쪽으로 치우치지 않는지를 봅니다. 여기에 획수로 길흉을 보는 81수리를 더합니다. 수리는 근대 성명학에서 정리된 체계로, 고전 조문에 근거를 둔 앞의 것들과 구분해 알려드립니다.
이름에 실을 용신(用神)은 사주에서 나옵니다 — 사주 감명 먼저 보기 →
부를 때 소리가 갖는 기운을 어떻게 나눴는지 밝힙니다. 소리의 오행을 나누는 배정(ㄱ·ㅋ 목, ㄴ·ㄷ·ㅌ·ㄹ 화, ㅁ·ㅂ·ㅍ 토, ㅅ·ㅈ·ㅊ 금, ㅇ·ㅎ 수)은 《훈민정음》 해례본 제자해(制字解)에 근거합니다 — 「喉邃而潤，水也。牙錯而長，木也。舌銳而動，火也。齒剛而斷，金也。脣方而合，𡈽也。」 (판본 — 조선어학회 영인·활자본, 간송본 계열. 저작권 만료 자료. 원문 그대로 보관하고 있습니다.) ⚠ 이 문헌은 저희가 판정에 쓰는 적용 고전 여섯 권과는 별개로, 배정의 출처로 밝히는 것입니다. 또한 ㅇ·ㅎ 을 토(土)로 보는 다른 견해도 있습니다. 저희는 위 원문대로 수(水)를 씁니다. ㄹ(반설음)·ㅿ(반치음)에는 원문이 오행을 직접 달지 않아, 저희가 「반설은 설에 속한다」로 미루어 화(火)에 넣은 것입니다 — 그 자리는 원문이 아니라 저희 판단입니다.
사주를 먼저 봅니다. 그 사주에 모자란 기운을 이름에 싣고, 부를 때의 소리와 한자의 뜻이 서로 살리는지 누르는지, 획수가 한쪽으로 치우치지 않는지를 봅니다. 그래서 같은 이름이라도 누구에게 좋고 누구에게는 그렇지 않습니다 — 이름만 떼어 놓고 좋고 나쁨을 가리지 않습니다.
실제로 다릅니다. 지금 쓰는 글씨 그대로 세는 곳도 있고, 옛 자전에 실린 본디 획으로 세는 곳도 있습니다. 어느 쪽이 옳다고 저희가 판정하지는 않고, 저희가 어느 쪽으로 세었는지를 결과 화면에 그대로 적어 드립니다. 기준이 다르면 수가 달라지는 것이 당연하니, 다른 곳과 수가 맞지 않더라도 둘 중 하나가 틀린 것은 아닙니다.
아닙니다. 81수리는 근대 성명학에서 정리된 체계이고, 고전 조문에 근거를 둔 나머지와는 나온 자리가 다릅니다. 그래서 섞어서 한 덩어리로 말씀드리지 않고 구분해 보여 드립니다. 근거가 있는 부분과 그렇지 않은 부분을 갈라 말씀드리는 것이, 둘을 합쳐 더 그럴듯하게 만드는 것보다 낫다고 봅니다. 한자는 대법원 인명용 한자 안에서만 고릅니다 — 올릴 수 없는 글자를 권해 드릴 수는 없기 때문입니다.
정통 자평명리 성명학 · 대법원 인명용 한자 · 획수로 본 네 자리 · 발음오행